Социальные и идеологические противоречия

В родовом обществе эпохи его расцвета, когда в максимальной степени совпадали власть и авторитет, не.существовало достаточных объективных условий для возникновения ощущения ам-бивалентности власти. Иначе говоря, в последнем случае мы имеем дело с феноменом, типичным уже для позднепотестарной, а тем более для раннеполитической власти, и рассматривать его надлежит исторически, не распространяя на власть вообще.

И именно здесь в страхе перед отчужденным от человека и непонятным ему отражением реальных общественных отношений, которое принимало форму власти, стоящей над обществом, заключался один из важнейших зародышей будущих социальных и идеологических противоречий, характерных для общества с антагонистическими классами.

Не случайно как раз на этапе перехода к такому строю, т. е. непосредственно предклассовом, ясно проявлялась тенденция в некоей «институционализации антагонизма», что А. Рэдклиф-Браун считал одним из важнейших условий нормального функционирования общественного организма (хотя сам по себе этот вывод британский ученый делал в применении к «сегментным» обществам, которые, если выражаться в привычных нам терминах, еще сравнительно мало продвинулись по пути классообразования).

Асимметричность власти и ее амбивалентность на заключительном этапе существования первобытнообщинного строя обу-словливали и значительное усиление в представлениях о ней сакрального элемента.

Вопрос о формах его проявления и степени его универсальности будет специально рассмотрен в последующих главах работы, опять-таки в связи с идеологической санкцией власти и отношений властвования. Здесь же нужно только, так сказать, в предварительном порядке заметить: связь власти с религиозными представлениями заключена в том, что , власть в ее конкретно-исторической реальности делает возмож-ым представление о том или ином этносоциальном организме как об определенной целостности, воплощающей нормы мирового порядка и обеспечивающей их соблюдение. Более того, в глазах членов общества она и олицетворяет эти качества.

На предклассовой стадии общественного развития, тем более в обществе раннеклассовом восприятие в общественном сознании неравенства субъекта и объекта власти и «опасных» для последнего (в первую очередь для него, но отнюдь не только для него: власть опасна и для своего носителя) свойств ее как неотъемлемых составных частей целостности человеческого коллектива, выступвющего в роли воплощения мирового порядка, в конечном счёте делает и ассимметрию и амбивалентность психологически приемлемыми для массы членов общества.

Тем самым облегчается и обеспечивается проведение жизнь властной воли, особенно тогда, когда власть отделяется от коллектива и возвышается над ним. Аналогичную роль с точки зрения организации и структуры власти в обществе выполняют религиозные представления.